帝制和共和不能只看表面。比如法国，他们把国王赶下了台了就共和了吗？不见得吧。”
“再比如我们中国历史，虽然每个朝代都有皇帝，但是真正能称得上帝制的又有几个。宋朝有皇帝，但是宋朝的和士大夫共天下可不仅仅是帝王喊出的口号，士大夫的权力很多时候都是凌驾于宋朝皇帝之上的。你说他们是共和还是帝制呢？”
老魏也看了很多西方启蒙主义的书籍，知道西方民主共和那一套理论。所以他说的共和不是西周的周公时代的那个共和。
董书恒却是认同实用主义那一套，不管形势上如何，你能代表大多数，能够让大多数人发出声音，决定国家民族的命运，就是一种好的政体。
“师傅，其实吧，这个事情我一直还在考虑，之前只是受你们原来的复兴会的启发。我觉得一个国家政府只要能够代表绝大部分人的利益，由大多数人决定国家的发展方向，就是一个民主的政府。”
“但是国家的大部分人要想行使自己的权力，必须要通过一个组织，而这个组织要能够代表这绝大部分人的利益。像那种几个组织竞争上岗轮流执政的国家是撕裂的，因为他们的社会已经分裂，整合不出一个绝大部分，只能几个部分之间不断博弈，这样的制度并不利于国家的进步发展。”
“一个人即使能力再强，他的身边所能够凝聚的力量和人心都是有限的。只有一个旗帜鲜明的组织才能够无限地聚集力量。”
“因为这个组织里面的每一个人，都会把自己当做这个组织的主体，会把组织的发展目标当做自己的发展奋斗方向。这样通过组织的扩大，就可以无限扩大自己的力量。”
“但是一个组织必须有一个科学的刚领，这个刚领要是大家愿意去奋斗的，既要贴近实际，能够实现，又要足够长远，起到引领作用。”
“其次，一个组织必须有明确代表群体，要知道自己所代表的是谁，哪些人是组织所要依靠的对象。而这些所被代表的对象必须是国家内的大多数群体。”
“最后，这个组织还必须有一套严谨的组织制度。没有组织制度，一盘散沙，那么这个组织的力量也就发挥不出来。”
……
“师傅，我所说的这些都不是一两个人拍脑袋就能完成的，需要一定时间的理论积累和实践验证。”
“所以我想先出一套内部刊物，就叫《复兴周刊》，只在我们淮海军的内部以及书院流通，先宣传一些复兴会的理念，另外就是针砭时弊，引起大家对国家民族复兴的思考。”
“在此过程中，我们能够发掘人才，先秘密发展一批会员，等到时机成熟了再正式成立华夏复兴会。以后华夏复兴会将是我们领导核心。而我们也将在一个统一的纲领领导下奋斗。
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