。假如我们的分别心处在时针的层次，我们只能察觉到时针的运动，如果分别心处在分针的层次，那我们可以察觉到时针和分针的运动但察觉不到秒针的运动。如果分别心处在秒针的层次，那么时针、分针和秒针的运动我们都能察觉到。

　　相应的，佛法说，我们普通人都处在分别觉的层次上，也就是时针的层次，更细微的分别念和分别识我们察觉不到。

　　那么普通人要怎样才能察觉到最细微的生灭呢？

　　佛经里说，要修炼到八地菩萨以上才可以。

　　由于这样细微的分别识，现象世界得以生成。我们把现象世界认为是真实的世界，是因为我们无法分辨最细微的分别识，因此看不出现象世界的生灭性。

　　分别识以极快的速度生灭。

　　我们再来看光量子，光是一份一份发出的，两份光子之间有一个间隔，如果用佛家生灭的观点来看，这难道不是一种生灭吗？

　　一份光子是生，间隔表示灭，没错！

　　这正是佛学与科学的共通之处！

　　要知道所谓的光，按照佛学观点，其实就是我们每个人分别识生灭所产生的幻象，而光传播的速度，正是对应于分别识生灭的速度！

　　这个原理，可以通过我们在影院中看电影的情形来理解。

　　电影的画面其实是一帧帧静止的画面所组成，我们所看到的连续的电影画面，其实是我们自己分别识所产生的错觉，在电影播放时，两帧画面之间是有一个很小的时间间隔的，这个时间间隔大约是二十四分之一秒，我们无法察觉到这种间隔，因此，电影画面看起来就是生动而连续的。

　　而电影播放的速度，正是对应于电影画面帧的切换频率，当切换频率越快，电影播放的速度也越快，当切换频率恒定，电影的播放速度也就恒定不变。

　　由于我们每个人分别识生灭的速度都一样，所以光速相对我们每个观测者来说都是恒定不变的。

　　这样，从佛学的原理来看相对论的光速不变前提就显得顺理成章了！

　　我们继续以这样的思路来探究。

　　很容易明白，所谓普朗克时间，就是分别识从生到灭的间隔，而普朗克空间，就是在这一个短暂的生灭中分别识所产生的虚幻的最小空间单位。

　　而为什么小于普朗克时间和空间的概念对于科学来说是个禁区，从佛学理论则很容易解释：虚拟的四维时空幻象本身就是建筑在一个个连续不断生灭的分别识之上，想要用虚拟时空中的要素去探索建筑该时空的基元之间的缝隙，这是本末倒置的行为，用一个不太恰当的比喻就是，想用一把钢尺去测量钢尺上两个铁原子间的距离，当然是不可能的。

　　我们再看相对论中的第二个原理——相对性原理。

　　对于相对论所阐释的相对性原理，从佛学角度同样可以

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