平的李胜利，也一样头疼的问题了。
道地药材跟替代药材，他都还没厘清呢，再谈性味归经，又是中医的一道天堑。
医案之中，比较有名的就是‘浮小麦’在方剂之中的作用。
弃之则方剂无效，升浮之气一说，根本就是不讲道理的。
你用了，他就好使；你不用，他就不好使；具体是如何作用的，医书里的解释就是‘升浮之气’。
源自哪里，何为依据，医书里就语焉不详了，你说不科学，他有实例；你说科学，依据又无从查起。
五运六气、四气五味，这样的理论，就真的要求诸于道医了。
可如今的道医也是式微，道医之中有医术高手，能将理论讲明白的高手，可能就没有了，即便有，说出来也不是信不信的问题，而是根本听不明白。
如今的医者、医师、医家们，在李胜利看来，也就跟山上村的社员没两样，空守宝山而穷困潦倒。
这里的穷困潦倒，可不是生活上的，差不多的中医师，生活都很好的。
这种穷困潦倒说的是理论上的，这点想要改变，李胜利也有法子，但如今没法施展。
中医著作自清末之后，没有名著，原因何在？
没了科举！
科举，隋时开科、清末封科，中医不依附于科举，但科举学的文言典籍，却也是中医理论的基础。
没有相应的文言造诣，说句不好听的，医书也读不明白的。
再开科举，李胜利没那么大的脑袋，但先整理中医理论的基础，再整理中医理论，也是循序渐进的过程。
抛开历代典籍，独谈中医理论，那以西医厘定中医，也算是不错的选择，起码两者的许多地方是合辙的，都是医学么，难免殊途同归。
阴阳、八卦、天干、地支，这些现在说来也是封建迷信，可中医离不了的。
虽说李胜利也不怎么懂这些，但没有这些最初的文化传承，中医理论，就是无根之木、无源之水，总归要枯竭的。
重拾这些典籍，现在也真不是时候，除了典籍之外，历代著书立说的医家，还有一点与现在不同，那就是不事生产。
想要重拾理论，中医要养活一大帮人的，这就真是一点点的重拾基础理论了，不是十年二十年能做成的事情，也不是千八百人能完成的事情。
真正要让中医崛起，厘清医书上的理论、厘定中草药的药性，也仅是表面功夫。
内功，就是李胜利说的典籍，也一点点从医书反推，用一辈辈人的心血，重拾中医真正的原理。
想到这，李胜利就没有继续往下想，看着眼中带着征询的老王，他摇了摇头，说道：
“这些人不够啊！
你点的这几个人，也就能搭个草台班子。
无非草台班子也是班子，先找人吧，咱们一起再详谈。”
想到刚刚的理论厘清，李胜利也是一阵头大，就
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