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　　有过罗刹鬼王对战的经验，余慈明白，站在真实之域??上，就不能再用习惯性的眼光意识去看待空间、距离等等问题。

　　当日相距亿万里，隔空对冲，也不见有任何延迟和滞碍。

　　在那毫无凭依的“层面”上，能不能架起通向目标的“桥梁”，能不能有效地输送杀机和力量，明白点儿说，就是能不能具备创立、破灭法则的能力和手段。才是最需要关注的东西。

　　破灭法则还好说，毁miè总比创zào来得容易。

　　至于法则的创立，可不只是天马行空，随意描画――归根结底，还是要作用到实实在在的目标身上，要与天地法则体系形成“接口”，要由天地法则意志“解读”，使这些临时法则可以自如高效地转化。

　　所以，当时余慈和罗刹鬼王，不约而同地将“自辟天地”的虚空世界，作为了衍生新法则的根基。

　　但其中还有不同。

　　罗刹鬼王是以成熟完备的“离幻天”为本，看似情xù万端，实则法度谨严，处处都有一定之规，乃是胸有成竹。

　　至于余慈，则是借着“紫微帝御”的心法感应，挥染点化，临时成就了一个“中天世界”，相比之下，要写意很多，是激情挥洒之作，但从另一个角度看，也是缺乏坚实的根基，至少，没有和他的“心内虚空”有效结合。

　　某种意义上，那是“心法驭人”，而非“人驭心法”。

　　如今，余慈虽然再启“紫微帝御”的神通法门，也拿出了真实之域层面的攻势，却不打算按部就班，再造一个根基不稳的“中天世界”。

　　因为，他有更好的选择。

　　在真实之域建构世界，其实就是建立起一个完全由自我主宰的法则结构，和“自辟天地”相比，对天地法则体系的依赖程dù进一步降低。

　　可想要彻底摆脱的话，则要落入“虚妄”之中了。

　　不管是怎样的架构，根本法则都是大梁、是根基，更准确地讲，是建构一qiē的法理原则。

　　只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。

　　就像是离幻天。

　　对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。

　　所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。

　　到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。

　　就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。

　　可他从头到尾，也只会搭这么一

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