青年中募兵十八万人，组建龙骧军第九、第十兵团，如此龙骧军可随时机动的兵力便有五十万，足以战胜大幅扩军后的辽国。

　　与耶律贤比拼军队人数，殊为不智，大草原上几乎人人生长于马背上，精于骑射。

　　辽太祖耶律阿保机时，连属国在内千万人口，大军竟有一百二十万人，可称从十五岁至五十岁的百姓尽皆上阵从军。

　　此事待朕再想想别的办法。”

　　王著见柴宗训采了先扩军两兵团十八万人的稳健之策，颂扬了几句后，遵旨告退出了殿。

　　午后在养心殿处理了一批重大政务的奏折后，时已申时，柴宗训起身往宝慈殿陪母后及一后五妃一同进晚膳。

　　在唐朝以前，中国饮食文化以分食制为主。

　　自周礼确立后，儒家提倡“君君臣臣父父子子”，统治者为强调等级意识，分食制很好完成了这一意识的表达。分食制作为一种饮食方式，其饮食文化非常大的影响到了王朝的统治。

　　新朝的建立就非常需要统治加以巩固，而分食制其中的规矩意识、等级文化很好的帮助了当时的统治者，所以在唐前期分食制仍然是主要的饮食方式。

　　唐前期，新生王朝为了巩固地位，分食制无疑是最好的教育方式，既能树立规矩意识，又能巩固阶级基础，这样的饮食文化非常符合唐前期王朝的需要。

　　唐中期，经济飞速发展，工商业繁荣，百姓收入提高，消费能力有所改善。

　　而在大唐开放包容、华夷一家的国策下，许多少数民族在这时进入中原，高大的胡人家具的传入，开始改变分食制，合食制出现并发展；后期，安史之乱后，百姓渴望安定团圆的生活。

　　合食制很好的体现了这一文化，更多百姓选择合食制，而统治者为了加强团结，合食制也恰好能代表团结，进而在后期制成为唐代主流的饮食文化。

　　当然皇帝用膳，原则上是一人进餐，只有一些太监、宫女侍候，除非是皇帝下令，才会与后妃们一同进膳。

　　而柴宗训自登基起，便长年陪符太后与后妃一同进膳，在他是为了体现母子、夫妻间亲情，却也为他在民间赢得了广泛的孝顺美名，被赞为以“孝、法治天下”，与汉文帝病塌侍母、亲尝汤药相提并论。

　　席间，符太后见柴宗训心不在焉的样子，问道：

　　“皇儿，可是有何朝中大事忧心？

　　皇儿刚平定河西一带，难道还有何事能令你犯难？”

　　一后五妃也观注的望着他。

　　柴宗训将辽国之事简略说了，笑道：

　　“这并不是什么让朕担忧的事，论人口、论财力，我大周皆十倍于辽国。

　　朕只是不想与耶律贤开启扩军比拼，致穷兵黩武，民生困顿。”

　　怡贵妃周女英道：

　　“陛下，辽主耶律贤不是在“燕云之役”后，向我大周称臣纳贡了吗？难道他还敢有侵犯我大周之心？”

　　皇后符蓁蓁笑道：

　　“英妹妹，耶律贤当时只是迫于战败情势，不得已而称臣纳贡求陛下退兵。

　　辽国强盛已七十年，向来武风兴盛，虽被陛下统军在燕云大败，其君臣想必是心中都不服的。”

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