个“纯民间”的学术研讨会而已……

　　随着周边钟鼓齐鸣，代表着这一次的“纯民间”的学术研讨大会正式开始，庞统也不由得有些气息紊乱了些，呼出一口长气。

　　反观郑玄，当他走上高高的讲台的时候，看起来倒是一点都不紧张。

　　易经在后人眼中，似乎差不多等同于封建迷信，但是实际上易经不仅仅是一个用来占卜的作用，同时包含着许多哲理思想。

　　正坐之后，郑玄微微咳嗽了一声，便开口说道：“子曰，书不尽言，言不尽意。然圣人之言之意，其皆不可见乎？非也！故而又有云，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。今言《易》，便由于此也……”

　　“《易》之为名也，一言而函三义，易简一也，变易二也，不易三也。故系辞云曰，乾坤，其易之蕴邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易之不可见，则乾坤或几息矣……”

　　和普通宣讲的时候不同，郑玄一开场就走向了更高的层面，并没有像是平常授课一样，对于字句有做什么阐述和解释，反正就像是高端的学术报告会，台上大佬又讲又画搞了一黑板，听得懂听不懂全靠各自造化的类型。

　　不得不说，郑玄对于易经的理解，是有着相当的水准的，但是郑玄也脱不开时代的局限性，一开篇便是采用了《周易乾凿度》之中的话语，虽然加以引申，然而《周易乾凿度》其实是《易纬》当中的一小部分。

　　之所以说一小部分，是因为纬书从西汉开始，到了东汉现在，已经是包罗万象，什么都有，不仅仅是《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》等算是正儿八经的经书纬，还是像是讲老子的，庄子的，甚至讲尹公的，讲刘向的都有……

　　谶纬，一向是不分家的。

　　到了西汉末期，谶纬已经是非常流行了，王莽曾经召集大批精通“天文图谶”的人“记说廷中”，为自己篡位打基础，而光武帝刘秀更是利用了图谶兴起，甚至在得了天下之后，依旧采用谶纬来决定一些纷争和犹豫不决的事情。

　　不过么，华夏永远都有聪明人。或者说全世界都差不多。就像是有人搬来罗汉做旁证，就有人想要搬个菩萨来，后来连佛来也不够了，还要请上古佛……

　　刘秀利用谶纬兴起，也就产生了一些人利用图谶来和他对抗，比如公孙述据蜀与刘秀对立，就曾自造谶语来同刘秀斗争。为此，刘秀于中元元年“宣布图谶于天下”，就是把图谶书的定本公诸于世，同时下令不许再私造和妄改图谶，犯禁者死。

　　刘秀的本意或许是想要接这个名头，将谶纬结扎了，但是没有想到的是反倒是他将谶纬公布之

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