是同族。地小，则各级领主很少有割据**之野望；同族，则诸人的愿望容易统一，也容易达成。此为欧洲各国实行民主共和的根本。

　　“至于美洲的美利坚和加拿大，都是环境优越、地广人稀，每个人的生活都比较富足稳定，欲求也容易得到满足，加上地理所限，几乎没有外敌入侵，人民性情自然趋于平和。此为美洲各国实行民主共和的根本。

　　“再回头审视我中华，人口众多、环境复杂、种族不一，五里不同风、十里不同俗。假如实行民主，遇到一事，全国四万万人人执一辞，则‘议未决而兵已渡河矣’！如果推行民主，全国二十余省区必然各自拥兵，则唐末藩镇割据再现矣！再加上四周列强环伺，梁某可以断言：实行民主共和之日，便是中华瓜分豆剖之时。”

　　孙元起默默地点点头：北洋时期推行共和政体，导致南北割据不说，后来还出现了滇系、桂系、直系、皖系、奉系的名目。北伐战争胜利后，更是军阀林立，有枪杆子的几乎都画地为界，搞起了**小王国。要不是校长过人的政治手腕，再加上太祖爷的气吞**横扫千军，现在的中国就是小欧盟！

　　想到这里，孙元起问道：“既然如此，任公你觉得中国应该采取什么样的政体比较好呢？”

　　梁启超说：“我的观点是，开明**！”

　　“开明、**？好！好！好！”孙元起抚手称赞。

　　在1903年的中国，知识分子的主流声音有两种：一个是维持现有体制，持这种观点的主要是年龄大、有一定社会地位的旧式读书人，他们生长、生活在现有体制下数十年，对现有体制拥有深厚的感情，不愿意发生任何变动；另一个则是世界上比较流行的君主立宪，为大多数中青年旧式读书人、新式学堂学生所支持，随着时间发展，渐渐为大多数民众所接受。正如当时人所说：“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声。”至于后来成为主流的革命派，在1903年至1908年间还属于恐怖主义组织范畴。

　　或许有些读者不满，中国怎么能不推翻满清统治呢？说是奴性也好，说是惯性也好，事实上就是如此，在二百六十年的统治下，满清皇室已经被国民普遍接受，而且比较受尊重。（就好比现在。）绝大多数国民对于皇室的存在，不能说鼎力支持，至少是不持反对态度的。所以此时君主立宪大行其道。

　　可是清皇室对于君主立宪并不热心，觉得新制度限制了满清贵族的太多特权，常常是走三步退两步，甚至是走三步退三步。使得国民逐渐失望，部分开始倾向革命。民众满怀希望、千呼百唤，清王朝的责任内阁拖了再拖，终于

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