宋倒是能够理解。
毕竟蛮夷很难相信文明之师、王者之师的军纪。
所以大宋陆陆续续的又放了一批位高权重的官员，去证明王后的清白。
其中这位清教法学家布哈里就是其中一批，他研究的是*****法，对中原法律帮助不大，所以就被释放了。
不过他的定位是学者，甄别时间较久，属于靠后释放的一批。
也因此，他呆的时间久，学会了中原的大宋语言。
清教将领们既是把他当领头人，又是把他当翻译，推着他走到岳云面前。
岳云坐在一处沙丘上，嚼着肉干，喝着清水，看向远方。
大漠孤烟、长河落日，先祖们曾经描述过的风景，在这里展现的淋漓尽致。
大宋也应该在这里留下一些篇章，让后人沿着大宋的脚步继续往前开拓。
但是写宋词还是写话本，他一时没有想好。
大宋如今的文化高度发达，得益于教育的普及，识字人群的增多，文化的向下沉淀。
大宋文化呈现出双向发展的特点，既有高雅、优美的风雅文化宋词，也有脍炙人口，通俗易懂的话本。
岳云就很喜欢读话本，这是他锻炼之余最大的爱好，大宋话本内容颇多，有经典的《三国志平话》、有最盛行的《宣和遗事》和《宋江三十六人赞》。也有光怪陆离的《蜀山传》、《大唐三藏取经诗话》。
其中他最喜欢的是《三国志平话》，里面那段“君不见三分书里说虎牢，曾使战骨如山高。”每每看到这里，他都击节赞叹，感慨于作者的大才和天马行空，居然想到了三英战吕布这种热血篇章。
岳云觉得，这桥段，日后凡是写三国类的话本，都得收录进去。
哪怕明知道这是假得，他也羡慕吕布人中无二的勇武。率领铁骑踏破一切，是他得追求，也是能在这片土地切实实现得梦想。
这一点，岳云觉得这里要好过大宋。
大宋太强了，哪怕有吕布般的绝世神武，面对三名火枪兵，也只能饮恨沙场。
所以他非常不喜欢《宣和遗事》这本书，他从懂事以来，大宋就在圣天子的统治之下，强盛辉煌，盛世太平，宏伟又浩荡。
他完全不信《宣和遗事》里记载的那些太上时期发生的荒淫故事，更对《宋江三十六人赞》里那些好汉嗤之以鼻。
什么人能在宋军强大的军力面前，为非作歹，甚至杀进东京？
平定宋江的将领，如今还坐镇在帝国枢密院呢！
可偏偏老一辈人对此非常欣赏，读起来仿佛身临其境，这让岳云非常难以理解。
匪寇？
他们一个个瘦骨嶙峋的，站在人高马大的宋军面前，那还不得唯唯诺诺，小心谨慎？
就像眼前这些畏畏缩缩的清教徒。
岳云用牙齿咬住肉干，腾出手来，拧开盛水的皮囊，扫视一眼围上来的联军将领，没有一丝担忧，眉头一拧，语气带着斥责：“你们不去巡视全军，围到我这里做什么？”
凛冽的语气如同雷鸣，吓得所有清教将领们都全身一颤，一个个拼命的往后缩着身体，唯恐引起岳云的注意。
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